文：刘富琳
一、新加坡客家歌谣的历史与现状
客家山歌何时传入新加坡？目前尚无确切记载的资料，根据前辈的回忆和《南洋商报》的报道，1950年代还有演唱活动，曾在“快乐世界”连续举办过三晚的客家山歌比赛。此后，由于新加坡的发展，客家山歌一度销声匿迹。2002年，应和会馆率先开办了客家歌唱班，其他客属会馆紧跟其后，2004年，茶阳（大埔）会馆主办第一届“客家歌谣观摩会”，至今已经到了第十二届“客家歌谣观摩会”。
笔者于2018年5月对新加坡客属公会音乐社团进行了初步调查，了解到的基本情况如下：
1、教师情况。规模较大的会馆基本都有专任老师教唱，部分老师毕业于专业音乐院校声乐专业或从事过音乐活动。有专任老师同时兼任两个会馆的教学。教唱过程中，借鉴了西洋音乐的训练方法，注意歌唱的呼吸和发声方法，强调音准、节奏的把握和音乐的处理等，与民间的耳濡目染、口传心授的传承方式有很大不同。
2、成员情况。参加山歌班的人员以乐龄人士为主，其中武吉班让客属公会歌唱班、茶阳（大埔）会馆、应和会馆以及丰顺会馆等山歌班的成员相对较为年轻。参加者多出自个人兴趣爱好。参加者身份主要来自客籍，部分为非客籍华族，都能用客家话演唱。
3、演唱曲目。各会馆演唱的曲目有传统的客家山歌，如《送情郎》、《月光光》、《流水天》、《长潭水，水长流》、《八月十五光华华》、《客家妹子爱唱歌》等等。也有经过改编的传统客家山歌或新创作的客家风格的歌曲，如《竹叶撑船你爱来》、《涯是客家人》、《客家本色》、《细妹仔恁靓》、《圆圆的土楼，圆圆的家》、《家乡有条风雨桥》、《又唱新山歌》、《新加坡姑娘》、《新加坡颂》等等。演唱基本上按照乐谱，即兴较少。也许正因为演唱的曲目有传统的，也有改编和新创作的，所以在历届观摩会上使用的名称是“客家歌谣观摩会”，而不是“客家山歌观摩会”。
4、演唱形式。山歌的演唱以清唱为主。山歌是在山间野外劳动时演唱的歌曲，一般没有乐器伴奏，至多用山上随手采摘的树叶来吹奏用于伴奏。新加坡各音乐社团演唱时有钢琴、电子琴、卡拉OK等伴奏，传统的清唱形式较少。近年，中国部分城市公园的山歌演唱也出现了伴奏的形式，如电子琴、卡拉ok以及笛子、二胡等民族乐器等。
5、演唱场所。由于新加坡是个城市国家，山歌的演唱场所以室内或音乐厅、剧场等为多，在户外的演唱较少，几乎没有在山上的演唱。
二、新加坡客家歌谣发展存在的问题
1、传承危机。一是青黄不接、后继乏人。目前的参加者主要以乐龄人士为主，年轻人较少；二是客家方言日渐式微。客籍人口在新加坡华族人口中占14%左右，40余万人，原来居住在相对集中的客家聚落，保留了客家话交流的环境，后因城市发展的需要，客家聚落被拆散，客家居民散居在其它族群或华族其它民系中，使客家话除了在家庭内或小范围使用外，很少在公共场合使用，这就势必对年轻一代的语言环境造成很大影响。加上，新加坡华族又以使用闽南话和粤语为多，一旦年轻一代不会说或听不懂客家话，客家山歌的传承也将随之消失。
2、演唱曲目。传统曲目较少，难以体现客家山歌的历史和文化价值。
3、演唱形式。以合唱为主，缺少传统客家山歌的独唱、对唱形式。客家山歌的独唱、对唱最能体现演唱者的即兴演唱能力，这是山歌的精华。
4、演唱风格。新加坡客家山歌的传承中断了半个世纪，目前的演唱者大部分是第二、三代客家后裔，并非在客家山歌的环境中成长，加上新加坡地处中西文化交流要冲，因此在演唱风格上，趋向于西方音乐的演唱风格，缺少了传统客家山歌的一些韵味。
5、认同与娱乐。客家族群在新加坡华人中占少数，在现代化建设发展过程中，客家族群由原来的“小分散、大聚居”变成今天的“大分散、小聚居”，新加坡客家山歌的兴起，可以说是第二、三代客家后裔对先辈的追忆，对客家人身份认同的一种方式。但是，随着社会的发展，新生代客家后裔对族群认识的意识将逐渐淡化，因此对客家山歌的认同意识也将逐渐弱化，但作为一种娱乐形式和文化符号将得以保留。
三、对新加坡客家歌谣的建议
1、鼓励使用方言。语言是文化的重要载体，皮之不存毛将焉附，特别要让新生代客家后裔说客家话，这不仅对客家山歌的传承极其重要，对客家人的身份认同、文化继承也极其重要。
2、多元文化教育。开设有关客家文化、客家山歌的内容，增加对多元文化的了解，培养年轻一代对客家山歌的兴趣。
3、建立客家山歌的传承、保护、研究中心，各客家公会牵头做好客家山歌的资料搜集、整理、研究、传播工作，使新加坡成为中国大陆、台湾以及东南亚客家山歌交流的一个平台。
4、配合新加坡经济发达、中西方文化交流频繁等有利条件，在演唱改编和新创作的客家歌谣的基础上，增加传统客家山歌曲目，扩大传统客家山歌在新加坡、东南亚以及西方社会中的影响。
5、加强各客家会馆与新加坡、中国的大学、研究机构、演出团体的合作，形成创作、表演、教育的协作。
6、邀请各地优秀的客家山歌手到新加坡教唱，使客家山歌在新加坡能够得到更好地继承发扬，成为连接新加坡客属乡亲与原乡的重要精神纽带。